第(2/3)页

    别说年纪大的老僧想不明白，就连一直以与时俱进著称的年轻僧侣也都很迷惑！

    但是和迷惑相比，更多的却是一种愤怒！

    仿佛自己家珍藏的东西被别人给偷走了一般！

    香江和少林虽然隔着千山万水。但是并不妨碍他们在报纸上发出自己的不满。

    《易筋经》是佛家的，《易筋经》的作者是达摩，其观点的根据论据就是根据署名唐代“李靖”所写的一篇序文，序文大意是这样的，后魏孝明帝太和年间，达摩来到少林寺，面壁少林，在面壁少林的过程中他说了一句话。“xx得吾皮、……xx得吾髓”面壁九年以后，他走了，面壁的那个地方坏了。少林寺人对它进行修理，发现了两份材料，一份就是《洗髓经》，一份就是《易筋经》，《洗髓经》最后归于会和，把它带走了。《易筋经》则留于少林。据说《易筋经》的原文是天竺文，很多少林僧人不认得天竺文上面到底表达什么意思。后来有一个少林僧人在峨嵋山巧遇了另外一个天竺僧人，这个天竺僧人的名字叫班腊密迪。请他把《易筋经》翻译了出来，之后，这本《易筋经》流落到了海外，后来由海外的一个人徐鸿客，得到了这本书，又传授给了虬髯客，虬髯客又传给了李靖。到了宋代，据说有位自称原来是岳飞老师的一位游访僧人，把这本经书经过牛高，交给了岳飞，岳飞后来遇到了风波亭之案，在这之前他又把《易筋经》传给了牛高，牛高为了不妄传，又把经书带回少林寺，藏于嵩山石亭之中。这份内容也就是《易筋经》除了李靖序以外署名宋代牛高所写的另一篇序文的主要内容。

    少林寺的这篇文章一出，顿时引起了很大的反响，所有人都知道，这篇文章是冲着王钟来的！

    王钟在香江大力推广道家《易筋经》，一向以《易筋经》正主自称的少林寺坐不住了！

    不过王钟也不是省油的灯，紧接着在报纸上罗列出了大量的史料，证明易筋经是明朝的紫阳道人所著，作者并非达摩！

    在1917年大申书局出版了一本《少林拳术经义》中，就有周文兰写的序言，而实际上《少林拳术经义》就是一本以《易筋经》为主要蓝本的本子，其中既有周文兰的序言，也有署名明朝天启四年天台子宁道人宗衡写的把，王钟提出《易筋经》的作者为子宁道人或者就是由此而来。

    有关子宁道人，各种文献材料中不见记载，可能有间接材料可以证明，因为天台地处古浙东部，四面环山，距离县城近四十里的地方有一座山叫子宁山，还有子宁峰，这个地方还有一个子宁村，有人曾经专程到这个地方进行考察，据村民们相告，这里面的僧和道，香火非常盛，尤其是道教，民间非常盛行，祖辈上就有千山万道一说。但是，子宁道人俗名宗衡，到目前为止，我们没有查到任何材料。所以有关子宁道人的问题，还有待于新材料的发现。当地也有人称呼他为紫阳道人！

    两方在报纸上你来我往，你抛出一个资料，我来讲一个故事，让人有一种眼花缭乱，根本停不下来的感觉！

    慢慢的《易筋经》作者之争的范围越来越大，从王钟和少林寺的论战变成了香江学者和大陆学者的意气之争！

    仿佛两方的学者都有借着这个机会证明个高下的意思！

    甚至有人称呼这次辩论为佛道之争！

    很多国内外素有名望的高僧大德，还有潜修隐道都破天荒的发声，为自己支持的观点摇旗呐喊！

    看着日益热闹的报纸，王钟不由的一脸苦笑！

    这次论战最大的战果就是扩大了《易筋经》的影响力，还有让近代有些暗淡的少林寺彻底的刷了一把存在感！

    这样的论战不是王钟想要看到的，他感觉没有任何意义！

    但是论战已经不是他能够控制的了，看着佛道两方口沫横飞，引经据典，一个个专家学者借助这场论战刷存在感，混脸熟，让香江民众主动或者是被动的涨了不少知识！

    但是对这一切，王钟只能无奈的摇了摇头！

    看着一片混乱的香江报纸，还有和小山一样高的预约，这些报纸杂志都是邀请王钟做专访的，王钟摇了摇头，索性离开香江这个是非之地，当别的地方去清静清静！

    就在王钟产生这种想法的时候，日本东京的建设人员给王钟打来电话，位于富士山半山腰的本能格斗道馆已经正式完工，请王钟过去主持开馆仪式！

    日本本能格斗会馆是王钟接下来发展十分关键的一步，更何况王钟本来就有躲清闲的想法，所以没有任何犹豫王钟就答应了下来。
    第(2/3)页