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    　　在接下来的第三个故事中，就以孟孙才为例子，讲解如何融入生活，又不被世俗所束缚，值得我们细读、品味。

    　　孟孙才不在意生命的开始，也不在意生命的结束。他不仅不在意人的生命的开始和结束，也包括万物的生命开始与结束。此物死彼物生，生命如此生生不息，又何必去在意生的快乐和死的悲哀呢？又何必去在意是先生还是先死呢？

    　　他顺应自然的变化而成就他应该变成的物类，以期待那些自己所不知晓的变化！况且即将出现变化，怎么可能不变化呢？即使不再发生变化，又怎么知道不是已经发生了变化呢！

    　　要知道！道时时刻刻都在变化、进化中的。任何生命的出现，都只是一次生命的过程。所以！又何必在意生与死的变化与不变化呢？

    　　只有我和你呀！跟做梦似的还没有觉醒呢！

    　　那些人虽然死去了只剩下形骸，但却并没有损伤他们的精神。外在的形骸犹如寓所，死亡就好像更换了新的寓所，他们的精神将再寻找一个全新的形骸而开始。

    　　唯独孟孙才觉醒，人们哭他也跟着哭，这是他入乡随俗的原因，他尊重周围人的丧葬习俗。

    　　况且！人们相互交往总是借助外在形骸（形象、形貌）而自称这就是我，又怎么知道这个外在形象的我就是我呢？

    　　我是道！我是万物！我可以是万物！谁知道将我们变化为何物呢？

    　　就好像你梦中变成鸟，便振翅直飞蓝天。你梦中变成鱼，便能摇尾潜入深渊。

    　　不知道今天我们说话的这些人，算是醒悟的人呢？还是做梦的人呢？

    　　愉快的心情来了，是来不及笑出声音的。笑出声音来了，是来不及作出什么行动来表现的。所以！还是不要去有所安排了（意指如何办理丧事。），顺其自然的安排，接受死生的轮回，进入生生不息的境界，融入道，与天地为一。

    　　如果我们有孟孙才那样地心态去生活，什么样地生活圈我们不能融入呢？

    　　“入乡随俗”，孟孙才演绎到了极致。

    　　第四个例子是讲道家的处世方法与世俗的处世方式之不同。

    　　告诉我们：我们是选择受人束缚，被人“用黥刑在你额头上刻下了印记，让你记住什么叫仁义；又用劓刑割了你的鼻子，让你记住什么叫是非”呢？还是做一个真正自由的人？

    　　第五个例子是讲坐忘，只有忘掉世俗的东东，重构人生观，我们才能逍遥游。

    　　其实！是在讲解脱的方法。

    　　第六个例子也就是最后一个例子是讲命。

    　　命是不以人的意志为转移或者改变的。

    　　子舆叹道：“这就是命！当我们努力改变却无法改变，这就是命！当一个人信命而不努力改变，结果只能被动接受事实，持续现状，这不是命，这是人为。当一个人信命而不努力改变，结果还真的改变了。这也不是命，这是碰巧！命！不以人的意志、意想的结果而出现的结果，这就是命！”

    (本章完)


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